EPITAFIO

EPITAFIO………………………………………………………….. Autor: Cosme Beccar Varela …………………………… Enviado por el autor………………………………………. ……………………………………………………………………….. Muchas veces he dicho que mi objetivo político máximo es la recuperación de la Argentina tradicional. Y como no hay ningún partido que se proponga eso, ni siquiera como un ideal remoto, dos veces intenté fundar un partido que se lo propusiera, una vez en 1987 y otra en el 2002. Si bien la respuesta popular fue buena, pues conseguimos en las calles de varias ciudades del país más del doble de las firmas necesarias para su reconocimiento de acuerdo a la inicua ley de partidos pergeñada por peronistas y radicales en 1985, no fue así en las "clases cultas", en especial las de más alto rango social, donde nos topamos con una indiferencia casi total. ……………………………………………………………………………………. Y por supuesto, los jueces electorales y la propia Corte Suprema interpretando esa ley con una parcialidad inicua, favorable a la continuidad del monopolio de los dos partidos dominantes (y de la izquierda), hicieron lo suyo para que las firmas no fueran suficientes anulando injustamente muchas de ellas. ……………………………………………………………………………………. Durante la campaña para reunir las firmas y antes que eso, en mi actuación durante más de 20 años en la TFP, tuve una permanente actividad en las calles, en contacto con la opinión pública y pude ver cómo el espíritu tradicional de la Nación iba desapareciendo de las almas de los argentinos. ……………………………………………………………………………………. Después de eso, todavía participé en otra actividad en las calles pidiendo firmas para un petitorio de juicio político contra la usurpadora presidencial. Eso fue en el 2009. En esta última ocasión fue evidente que el espíritu nacional había desaparecido casi completamente, en especial en la juventud, y que las apetencias, sensaciones y prejuicios constitutivos de otra argentina se habían impuesto en detrimento de la Argentina tradicional. …………………………………………………………………………………….. Esa nueva argentina y su esencia despreciable, se caracteriza por justificar las mayores injusticias, aceptar el régimen de los Kirchner y de la “dirigencia” corrupta e inepta, tener instintos engendrados por la izquierda y aunque no sea capaz de teorizar, estar dispuesta a adoptar las opiniones fabricadas en los talleres del marxismo, a repudiar toda forma de sentido común favorable al orden social y ser impermeable a toda forma de idealismo católico. La mayor parte de la población ni siquiera cree en Dios, ni en la vida eterna, y sólo piensa en ganar plata, divertirse sin frenos morales y aborrece toda forma de compromiso al servicio del bien común. El egoísmo más negro inspira casi todas sus decisiones. ……………………………………………………………………………………. Hay formas más moderadas de esta mentalidad execrable, sobre todo entre los jóvenes "derechistas" o "de centro", pero ninguna de esas formas atenuadas acepta combatir heroicamente aquella mentalidad constitutiva de la nueva argentina. Se limitan a no compartirla en sus versiones extremas y hasta se proponen algún objetivo justo, pero uno solo, y “a media máquina”. El centro de su interés sigue siendo no apartarse de la nueva argentina ni de su esencia despreciable. …………………………………………………………………………………… * * * …………………………………………………………………………………… Visto a vuelo de pájaro, este es el proceso degradante que veo avanzar años tras año. No es una pura especulación abstracta sino que es el fruto de la experiencia y de la atenta observación de mis contemporáneos de todos los niveles, en la calle, en la prensa, en las reuniones sociales, en las conversaciones circunstanciales y en todo momento. …………………………………………………………………………………… Ojalá no fuera así. No deseo otra cosa que equivocarme en este juicio doloroso y que de repente aparezca otra realidad que no he visto hasta ahora y me lo demuestre. ……………………………………………………………………………………. Entretanto, debo aceptar lo que la evidencia me demuestra y tratar de imaginar qué puede hacerse para revertir esa horrible situación para recuperar la Argentina tradicional. Por ahora no se me ocurre nada. …………………………………………………………………………………….. * * * ……………………………………………………………………………………. Lo primero que debo preguntarme es si esa Argentina tradicional existe y si existe, de qué manera y en donde. Confieso que con un optimismo ilusorio nunca me había planteado ese problema con suficiente atención, dando por sentado que sí existe, tal como la siento en el amor que le tengo. Sin embargo, en estos días encontré un libro sobre el pensamiento del ilustre tradicionalista español, Don Juan Vazquez de Mella, uno de los cuales, a pesar de que no me convencieron algunas de sus ideas, me impactó dolorosamente. ……………………………………………………………………………………. Es aquel en que define la Nación y dice que ella, "más que un todo simultáneo es una especie de todo sucesivo formado por los siglos, por las generaciones unificadas en un mismo espíritu producido por una misma y poderosa unidad de creencias. Ese concepto de Nación es el verdadero y legítimo concepto... Ese concepto de la Nación como todo armónico que forma la cadena de las generaciones asociadas por un mismo espíritu y por una misma unidad de creencias, incluye la verdadera voluntad nacional, que no es la voluntad pasajera y mudable de un día, aún cuando fuese entonces expresión del estado de la opinión verdadera del país, sino que es la voluntad de las generaciones que se han sucedido sobre el suelo de la Patria y que se expresa no por actos pasajeros y mudables como el que nace de una elección parlamentaria, sino por hechos constantes de la Historia, que tienen su expresión exacta en las tradiciones fundamentales de un pueblo..." (citado en el libro "Nostalgia de Vazquez de Mella", del P. Osvaldo Lira, pag. 81). …………………………………………………………………………………… Esa Tradición, ese espíritu compartido y esa voluntad de las generaciones, es el alma de la Nación. Asi como el hombre se compone de alma y de cuerpo, las naciones tienen un alma y un cuerpo. En ambos casos es el alma la que le da vida al compuesto. El hombre muere cuando el alma sale de su cuerpo. Las naciones mueren cuando el espíritu nacional se retira de la población que ocupa el territorio, siendo ambos, población y territorio, sólo el cuerpo nacional, sin identidad propia. …………………………………………………………………………………… * * * ………………………………………………………………………………….. Si el espíritu nacional resulta de los "hechos constantes de la Historia, que tienen su expresión exacta en las tradiciones fundamentales de un pueblo", como dice Vazquez de Mella, hay que preguntarse cuales son esos hechos y cuales son esas tradiciones en el caso argentino. ………………………………………………………………………………….. La conclusión no puede ser más desoladora. Nuestra Historia tiene tres etapas: …………………………………………………………………………………. 1) La Conquista y Evangelización durante la cual primó el espíritu heroico y emprendedor de los españoles. Duró dos siglos y un poco más. Ese era el arranque legitimo de nuestra Tradición y por ende, de nuestro espíritu nacional. ………………………………………………………………………………… 2) La reforma liberal de Carlos III, el triunfo de la masonería en el gobierno y la expulsión de los jesuitas a fines del siglo XVIII, continuada por la Revolución de Mayo y por todos los avatares de la política en los que siempre prevaleció el liberalismo iniciado con Carlos III y sus ministros. Duró un poco menos de dos siglos, aproximadamente. Durante esta etapa todos los hombres de poder se dedicaron a destruir la tradición católica y la hidalguía hispánica en el espíritu del pueblo. En esta etapa se realizó la última gesta tradicional, que fue la derrota de los ingleses por Liniers, muerto poco después por sus antiguos compañeros de armas, y algunos años más tarde murieron, muy probablemente asesinados por los liberales en el poder, los últimos representantes de la tradición original, los lideres católicos José Manuel Estrada , Pedro Goyena y otros. Allí se cortó definitivamente la tradición católica e hispánica. ………………………………………………………………………………. 3) La revolución peronista, igualitaria, de inspiración marxista con maneras fascistas, oportunista, dehonesta y cínica. Ya lleva más de medio siglo de duración y es posible que continúe porque es afín a la izquierda, exitosa en el mundo entero, y ha contagiado a los partidos supuestamente "opositores". El nacionalismo, que parecía querer reflotar la tradición católica e hispánica, no fue más que una apariencia de un instante, porque en definitiva terminó siendo tributario del peronismo o del “centrismo” liberal o, peor aún, de la izquierda montonera. Es que el espíritu nacional había muerto ya hacía rato. ……………………………………………………………………………….. * * * ………………………………………………………………………………… Siendo así, ¿cual es nuestra tradición? ¿Donde está la "la cadena de las generaciones asociadas por un mismo espíritu y por una misma unidad de creencias”? Quedan restos dispersos del naufragio, uno de los cuales me considero, pero tan aislados y tan azotados por las olas del poder, que no alcanzan a formar ni siquiera un "enclave" de tradición en medio de la traición, pues la casi totalidad de la población ya no tiene ese espíritu ni sabe que existe, ni acepta que se le recuerde y si se le recuerda, no lo entiende ni le interesa entenderlo. En esa masa descastada quedan incluidos, lamentablemente, muchos de quienes por sus familias y apellidos tradicionales deberían ser otra cosa. ……………………………………………………………………………….. * * * ………………………………………………………………………………. Por lo tanto, no tengo más remedio que concluir que la Argentina ha muerto porque ha muerto su espíritu nacional. Es otro país el que ha sepultado al fundacional. Para ser honesto me veo obligado a extender su certificado de defunción y sugerir que sobre este territorio que está al Sur de América, se inscriba el siguiente epitafio: ………………………………………………………………………………. "Aquí yace, sepultada en un lodo putrefacto, la que hubo de ser una gran Nación católica, feliz y poderosa. Sobre su cadáver se ha levantado un país igualitario y ateo, con una cabeza de ladrones resentidos y un cuerpo de apóstatas, delincuentes, mercaderes y esclavos." ………………………………………………………………………………. Ojalá alguien me pruebe que estoy equivocado. ………………………………………………………………………………. Cosme Beccar Varela . ………………………………………………………….. Para volver a la portada haga clic en: http://politicaymasx2.blogspot.com/ ------------------------------------------------------------------------------------------- PARA LEER MÁS PUBLICACIONES NUESTRAS HAGA CLIC EN: ................. . http://practicadiaria.blogspot.com/ ……………… Conferencias grabadas de Castellani, Menvielle y otros……….. Envío de: Rodolfo Jorge Brieba…………… ……………………………………………………………. http://practicadiaria-archivo.blogspot.com/ …………… LA SUERTE ESTÁ ECHADA ……………. Envío de J.C.Decurnex………………. Fuente:(Correo lectores del inf.) ………. Autor: Norberto L. Carca ……………… ------------------------------------------------------------------------------------ http://movimiento-accion-restauradora.blogspot.com/ ……………………………………………………………………….. http://m-a-r-archivos.blogspot.com/ . 1-Entérense: empezó la revolución Envío de: J.Carlos DecurnexPre Cand a Dip NacionalProv de Córdoba Por: Carlos M. Reymundo Roberts ………………………………………………………………….. 2-HIJOS: UN LIBERAL Y UNA CORRUPTA Fuente y envío : Red Patriotica Argentina ……………………………………………………………………………….. Se solicita su difusión (En Cco) mencionando las fuentes y a los autores. …………………………………………………………………………………. 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LA CARAMBOLA DE SÍSIFO

PUBLICACIÓN 14---- LA CARAMBOLA DE SÍSIFO. Enviado por: Jorge Ortiz. ... Por el Lic Gustavo Adolfo Bunse 11/3/2011. ... La mejor información confidencial, hoy en día, en la República Argentina , es, sin la menor duda, el Newsletter Global Inside Synopsis (G.I.S.). Allí fue donde se transcribieron en forma exclusiva, en julio de 2010, los datos médicos de gravísima alarma sobre la salud del ex presidente. Una rara encuesta del G.I.S. da fundamento para esta nota. Albert Camus, en su libro “El mito de Sísifo”, escribió genialidades que no encuentran parangón. Casi llegó a inventar, sin mencionar la palabra, que… la famosa piedra de Sísifo, hizo carambola con otra… para terminar confundiendo aún más al pobre infeliz condenado. La confusión es el arma política predilecta de esta medusa gorgoniana que supimos conseguir … . Una gorgona, no cualquiera… que ahora, con una infinita soberbia, les aconseja a todos los confundidos que “no se hagan los rulos”, como si ella fuese la reina de la comunicación de los actos de gobierno. Conste que las gorgonas eran tres : Medusa , Esteno y Euríale. La única realmente mala… y con rizos de serpiente… era Medusa. Rulos venenosos. Lo que ocurre con Télam y con los medios oficiales, lo que ocurre con el INDEC, con las trapacerías jamás investigadas de todos sus funcionarios y con cien conductas del gobierno que fueron enterradas… para siempre por las tretas de la simulación o la postergación, ... lisa y llanamente es un conjunto de delitos constitucionales. Y ella… hoy consejera de la peluquería estatal,… es precisamente la que se ocupó de poner, de prepo, los ruleros… a la totalidad de la ciudadanía. La confusión, … base histórica e incuestionable de las fragmentaciones sociales y plataforma única de las fabulaciones más imaginativas de los seres humanos, es un diseño que todavía emana del escritorio de Olivos que dejó de usarse en la última semana de octubre de 2010. La confusión, que ella propicia procede sin dudas de la peor soberbia y la encuesta se ha hecho sobre las siguientes opciones : La opción “A” es que, ella… decida oficializar y lanzar su candidatura en algún momento, lo cual pondría fin a las especulaciones que ella misma está criticando ahora con tono de burla. Y le permitiría dar comienzo formal a las erogaciones de su campaña. En esta opción, en caso de darse… sería esperable que : 1) No se tiente con recurrir - para financiar esa campaña - a personajes siniestros o narcotraficantes como Sebastian Forza , que luego aparecen muertos a tiros en un descampado y nadie ha de saber jamás quien fue. 2) Se abstenga de enviar a emisarios a Venezuela para trasladarle valijas con dólares en efectivo, traídos por contrabandistas que viajan con sus funcionarios conspicuos y que luego se convierten de un modo muy fácil en personajes protegidos, prófugos e impunes. 3) No acepte cheques de laboratorios que se hallan involucrados en el tráfico de insumos básicos para las llamadas drogas “de diseño” o los proveedores de troqueles falsificados… como los que financiaron su anterior campaña. 4) No acepte dinero de eventuales operaciones empresarias, hechas con el aval oficial, como las de Jaime , Miceli, Vazquez …o los hermanos Juliá, que luego son abortadas y jamás merecen fallos judiciales porque van a parar al juzgado de “Procusto”. La opcion “B”, es que ella decida no presentarse como candidata y que produzca, a propósito, una demora calculada …con su práctica dirigista en la habitual designación totalitaria de un “sucesor” de su consenso más familiar e íntimo. En esta opción, en caso de producirse, sería esperable que : 1) No designe como sucesor a un ex guerrillero. 2) No trate de auto designarse o de negociar su inmediato nombramiento apenas renunciada… en algún cargo, para obtener indemnidad con fueros especiales, y evitar la reapertura de 5 causas que fueron cerradas merced a sus designios, cualquiera de las cuales puede enviarla tras las rejas. 3) No trate de victimizarse de inmediato por el clima de ebullición social que pueda producirse naturalmente ante la caída abrupta de los niveles de gobernabilidad que eso ha de provocar, tratando de elevar así … su figura… al plano de una aparente condición de insustituible. 4) No trate de armar esa maniobra fácil con el objeto de postergar los comicios, o para mostrar un ulterior efecto de “calma social” apenas ella restituya su voluntad de quedarse. La opción “C” (que parece una opción casi imposible y extravagante) es que no deje sucesores ni los nombre y que se retire a último momento de su eventual candidatura alegando enfermedad, imposibilidad espiritual o conspiraciones de desestabilizadores que quieren perjudicarla. Produciría un efecto de “vacío” absolutamente sorpresivo en un amplio sector de poder y generaría enormes grietas entre propios y extraños que se disputan ese espacio. ¿ Para que haría esto ? Simplemente para mostrar que es ella el único catalizador positivo que evita el descontrol y la anarquía en la República De las tres opciones que se han planteado, una encuesta hecha por el Newsletter Global Inside Synopsis entre 2706 casos en todo el país dice que 78,2 % está seguro de la opción “A” ; 14,6% está seguro de la opción “B”, solamente un 1,7 % enfoca la posibilidad de la opción “C” y un 5,6% no tiene la menor idea o no quiere contestar. Los rulos de Medusa… y no otra cosa… son los que producen que nadie pueda resolver la confusión social . Y así… por las carambolas de Sísifo vamos a tener que seguir… arrastrando nuestra piedra. Lic Gustavo Adolfo Bunse . gabunse@yahoo.com.ar . ---------------------------- PARA LEER MÁS PUBLICACIONES NUESTRAS HAGA CLIC EN: . http://practicadiaria.blogspot.com/ . Publicación 69--- Obama exige al Gobierno K devolver la carga del avión. ……………………………………..

http://practicadiaria-archivo.blogspot.com/ . Publicación 68--- TODAVÍA SE PUEDE, PERO HAY QUE DECIDIRSE AHORA . Autor: Cosme Beccar Varela-- e-mail: correo@labotellaalmar.com . Envío del autor. --------------------------- http://movimiento-accion-restauradora.blogspot.com/ . 1--EL KAHAL . ORO x Hugo Wast… Colaboración y envío: Rodolfo Jorge Brieba. 2--LA INSEGURIDAD: ¡ES UNA SENSACIÓN!... Envío colaboración de L.A.B …………………………………… http://m-a-r-archivos.blogspot.com/ . . 1---MENSAJE DESDE TUCUMÁN. DESPENALIZACIÓN Y APOLOGIA DE LA DROGA. Por: Carlos Gabriel Rotger. 2---RENGLONES AL MARGEN: Envío de : Jorge Ortiz. Por: CARLOS NELSON RECANATINI B. ………………………………………………………… Se solicita su difusión (En Cco) mencionando las fuentes y a los autores. ………………………………………………………… Si Ud, no desea recibir nuestros envíos, diríjase a: mojotoro652@gmail.com, escribiendo en el “ASUNTO” la palabra “BORRAR” y suspenderemos nuestros envíos. . --------------------------------------------- Para volver atrás haga clic en : http://politicaymasx2.blogspot.com/ . Para contactarse con la administración del blog dirigirse a: mojotoro652@gmail.com Mojotoro.

Radiografía-/-Educación

Publicaciones:

PUBLICACIÓN 11--- Radiografía del ciudadano argentino.
Compilaciones de Ricardo Sureda.
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Publicación 10---Educación-
Compilaciones de: Ricardo Sureda.
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PUBLICACIÓN 11--- Radiografía del ciudadano argentino.

Compilaciones de Ricardo Sureda.
Envío del compilador, de su archivo personal.

Políticas populistas y sociedad degradada. Protestamos y toleramos la protesta callejera más que ningún otro país en América latina, confiamos poco en los procesos electorales y los partidos políticos, nos ubicamos en el centroizquierda del espectro ideológico y aprobamos mayoritariamente una fuerte participación del Estado en la economía. A dos años del estallido de la crisis financiera internacional, la percepción de los argentinos sobre su vida política fue eje de una encuesta regional realizada por las universidades Torcuato Di Tella y Vanderbilt. LN domingo 13 de marzo de 2011.

La Argentina es el país más contencioso del continente, según surge de un trabajo académico realizado en 24 países de América latina y el Caribe, además de Estados Unidos y Canadá. Contencioso, según la Real Academia, es la persona que por costumbre contradice o disputa todo lo que otras afirman, aunque aquí, obviamente, se alude al fenómeno de los cortes de calles, rutas y puentes por parte de los más variados sectores sociales. El trabajo revela que la proporción de argentinos que en el último año protestó o se manifestó en las calles es mayor que la que acudió a alguna de las instancias estatales de resolución de conflictos, tales como elevación de pedidos a legisladores, intendentes, concejales y funcionarios o participación en reuniones convocadas por la intendencia local. En otras palabras, los cortes se convirtieron, respecto de las vías institucionales, en un método privilegiado para satisfacer protestas, debido, sencillamente, a su mayor eficacia. Una tercera magnitud completa el fenómeno: casi no hay país donde la protesta sea más tolerada que acá. Pero la Argentina también es, hay que decirlo, el país en el que, pese a las protestas, el descontento nunca llega a poner en duda el apoyo al sistema democrático. Estas son dos de las conclusiones más destacadas del informe "Consolidación democrática en las Américas en tiempos difíciles", realizado por la Universidad Torcuato Di Tella y la Vanderbilt University. Todo el estudio explora en detalle la percepción de la repercusión en cada país de la crisis económica mundial de 2009, iniciada en 2008. "Aunque el rompimiento generalizado de la democracia parece inconcebible en América latina después de tantos años de estabilidad democrática -dice Germán Lodola, autor del capítulo argentino del informe-, lo ocurrido en Honduras y el deterioro continuo en Venezuela muestran que la democracia sigue siendo frágil en algunos países". Con un total de 40 mil entrevistas realizadas desde Canadá hasta Tierra del Fuego, se intentó saber cuánto podría minar a las democracias la crisis económica. No sorprende corroborar que si es por el impacto de la crisis mundial, la Argentina salió relativamente bien parada, suerte muy distinta cuando se hurga en la percepción de los ciudadanos frente a la criminalidad y la corrupción. Sólo los peruanos se sienten más proclives que los argentinos a ser víctimas de un asalto o un robo. En cuanto a corrupción, de acuerdo con la encuesta, los argentinos creen -se trata de eso, de percepciones- que acá es muy alta: para una marca más pesimista hay que irse a Trinidad y Tobago, Jamaica o, de nuevo, a Perú. En el campo político se ventilan más peculiaridades locales, muy estimulantes, sin duda, para los investigadores académicos, que encontrarán en esos laberintos nuevas ocupaciones. Una es la paradoja de que se registre una bajísima tasa de confianza de los argentinos en la calidad de las elecciones y en los partidos políticos, y a la vez se declaren altos niveles de participación política, por lo menos en comparación con lo que sucede en los otros países. Otra paradoja: la compra de votos y el clientelismo político paga menos, dirían en el Hipódromo, de lo que habitualmente se supone. La encuesta sugiere que una buena parte de los que de uno u otro modo "venden" su voto son desleales cuando se quedan solos en el cuarto oscuro.
Fortalezas: Algunas conclusiones involucran, pues, cualidades más o menos permanentes de la cultura política, mientras que otras dimensionan la fortaleza de la democracia en América ante el desafío de la crisis económica de 2009. En este sentido, resalta Lodola que en nuestro país el efecto negativo de la crisis económica se limitó a los hogares donde al menos un miembro perdió su empleo. "Los argentinos que tienen una percepción negativa de su propia situación económica personal y sobre la economía nacional -dice Lodola- manifiestan un nivel de apoyo al sistema significativamente mayor". Una buena. Pareciera ser que para muchos el sistema debe ser respaldado -y no abolido- en los momentos críticos. El estudio mide directamente, incluso, la satisfacción de los ciudadanos con la democracia. Desde luego, no prevalece entre los encuestados esa cúspide bucólica de "satisfacción total" que suelen mencionar los servicios de atención al cliente de las cadenas de hamburguesas. Países como Paraguay, México, Venezuela y El Salvador sufrieron una disminución considerable en el rubro satisfacción con la democracia respecto de 2008, lo que se explica por el mayor impacto, allí sí, de la crisis económica mundial. Algo similar dejaron dicho los encuestados de Estados Unidos. Pero la Argentina experimentó una reducción módica. En un índice de cero a cien, pasó de 50,2 en 2008 a 45,3 en 2010. A su vez, cuando se les preguntó a los entrevistados si justificarían un golpe de estado bajo condiciones de alto desempleo, elevada delincuencia y alta corrupción, la respuesta afirmativa fue muy baja en casi todos lados, pero muy especialmente en Panamá y Argentina. Esta misma pregunta había dado índices muy altos en Honduras cuando fue formulada por el Barómetro de las Américas en 2008, poco antes de la deposición del presidente Manuel Zelaya. Otra parte del trabajo aborda la relación entre estado de derecho, criminalidad, delincuencia, corrupción y sociedad civil, y es allí donde aparece un gráfico con la percepción de inseguridad en perspectiva comparada. Argentina está segunda (detrás de Perú, seguida por El Salvador y Venezuela) y los países con índices más bajos, es decir, aquellos donde la expectativa de ser víctima de un asalto o de un robo es menor, son, en este orden, Costa Rica, Canadá y Estados Unidos. Vaya novedad. Poco más de dos de cada diez argentinos dicen haber sido víctimas de un suceso criminal, en la jerga argentina, un hecho delictivo. De modo que cerca de uno de cada dos argentinos siente temor a ser víctima de un delito, pero poco más de uno de cada cuatro ha sido realmente victimizado. Sólo Perú, Ecuador, Venezuela y Bolivia tienen un índice mayor de victimización. También se les preguntó a los entrevistados si habían sido víctimas de un acto de corrupción en primera persona. Argentina salió sexto, después de México, Bolivia, Perú, Paraguay y Brasil. Un 23,5 por ciento de los argentinos, según el estudio, frente a un promedio regional de 17 por ciento, manifiesta haber sido victimizado por episodios de corrupción. Como se buscó examinar de qué forma la percepción de criminalidad y corrupción afecta las actitudes de los ciudadanos hacia la democracia, se formuló esta pregunta: "Para poder capturar delincuentes, ¿cree usted que las autoridades siempre deben respetar las leyes o en ocasiones pueden actuar al margen de la ley?". El 55,5 por ciento consideró que las autoridades no pueden violar la ley (promedio continental: 60,3 por ciento). El 44,5 por ciento restante dijo que estaba dispuesto a que las autoridades actúen al margen de la ley para prevenir el delito. Ordenados los países de mayor a menor por el apoyo al estado de derecho, la Argentina quedó, significativamente, en el lugar 17 (entre 25). Es muy probable que esta parte del estudio sea leída con la mayor atención en el marco de la actual disputa entre el gobierno nacional y el de la provincia de Buenos Aires. ¿Indican estas mediciones de opinión pública que los resabios autoritarios en nuestra sociedad son más significativos de lo que se cree? Aquí algo previsible, el estudio sostiene en clave académica algo ya surgido -con menos elegancia- de la boca de Aníbal Fernández, el padre de la teoría de la sensación de inseguridad: que quienes fueron víctimas de un crimen muestran menores niveles de apoyo al respeto de las leyes por parte de las autoridades para enfrentar la criminalidad. No se llega a determinar qué anima a aquel 44,5 por ciento, el de tolerantes con las acciones al margen de la ley. ¿El peso de la historia o el hastío? ¿Una posición ideológica, como suele sostener el gobierno, o la paciencia agotada? Junto con Uruguay, Canadá y República Dominicana, la Argentina es uno de los países donde los ciudadanos expresan mayor interés en la política. Pero los partidos políticos tienen el nivel de confianza más bajo de todo el continente. Al referirse a la participación política, el estudio observa que las personas afectadas por el desempleo y quienes reciben una ayuda económica por parte del gobierno tienen una probabilidad significativamente mayor de participar en política partidaria que los demás. "En el primer caso este resultado pareciera sugerir que la actividad política constituye para algunos individuos una potencial fuente de empleo. En el segundo caso, el resultado pareciera indicar que la distribución selectiva de beneficios materiales es una estrategia eficiente de movilización de apoyo político", se lee en el informe. Sólo uno de cada veinte argentinos asiste a reuniones convocadas por la municipalidad, apenas el 15 por ciento dice haber presentado peticiones al gobierno local y poco más del 10 por ciento dice haber pedido ayuda a su intendente alguna vez (o a un concejal). Lo curioso es que entre quienes acudieron a sus representantes, el 90 por ciento dice que le fue bien, que obtuvo una resolución favorable a su problema. Cuando una batería de preguntas específicas explora la participación cívica, el resultado no es alentador. "Los argentinos muestran un nivel comparativamente bajo de involucramiento en la solución de problemas comunitarios", dice Lodola, verdad barrial asumida en las reuniones de consorcio de los edificios, aquí certificada. El país apenas obtiene 15,5 puntos en nuestra escala de 0 a 100. "Este valor representa 2,5 puntos menos que el promedio regional y casi 10 puntos menos que el promedio registrado para Paraguay y República Dominicana, las naciones que ocupan los primeros puestos en el continente", explica el politólogo. La relación hidráulica del reclamo por vías institucionales y las protestas callejeras es uno de los aspectos más luminosos del trabajo. Lodola destaca la relación positiva entre militancia partidaria y protestas, que "indica la interrelación y superposición existentes entre la política institucional y la no institucional; queda claro que no son arenas mutuamente excluyentes". Advierte el estudio que la protesta social en ningún caso está asociada con creencias y actitudes desestabilizadoras de la democracia. "Contrariamente a nociones vagas de debilidad institucional o amenaza sistémica -dice-, la protesta social en la Argentina democrática se ha configurado como una vía cotidiana de actividad política colectiva y de participación en procesos de diseño e implementación de política pública". Los niveles de aprobación de los cortes de ruta y las invasiones a la propiedad privada en la Argentina se mantuvieron relativamente estables en los últimos dos años. En el cuadro respectivo nuestro país aparece en el cuarto lugar, después de Honduras, Belice y Colombia. Alta aprobación.
Poca Confianza: Es muy interesante, y podría decirse muy inquietante en este momento, también, la relación de los argentinos con las elecciones. Según el Barómetro de las Américas, la confianza promedio de los argentinos en el sistema electoral es la más baja del continente después de Nicaragua. Lodola explica esta mala calificación por la tecnología de la votación, el sistema de boletas y la administración de los comicios. Recuerda que las boletas no son producidas por una agencia estatal independiente sino por los propios partidos y que eso permite que sean manipuladas y distribuidas por los activistas o punteros semanas antes de las elecciones junto con otros bienes materiales, tales como bolsas de comida, elementos de construcción, ropa y colchones. El sistema facilita otras prácticas ilegales: Lodola se explaya sobre el vaciamiento y robo de boletas en el cuarto oscuro y los recuentos de votos sesgados gracias a la falta de fiscales. Desemboca en el relevamiento de las percepciones sobre compra de votos. El 18 por ciento dijo haber recibido alguna vez una oferta de compra (sólo es peor en República Dominicana y en Bolivia) y de ese grupo un 10,7 por ciento decidió efectivamente vender su voto. En el promedio continental, uno de cada dos declaró sentirse menos inclinado a votar por el candidato o partido del benefactor (lo de más inclinado y menos inclinado al parecer es un eufemismo que aplican los encuestadores para mitigar la inhibición que le produce al encuestado toda pregunta directa sobre este tema). Pues bien: en la propensión a vender el voto, la Argentina aparece curiosamente como el anteúltimo país del continente, adelante de Chile. Hay también en esta medulosa investigación un capítulo sobre preferencias políticas e ideologías. Allí aparece un cuadro sobre la auto-percepción de los argentinos, que se ubican más a la izquierda en el espectro ideológico, apenas superados por los uruguayos. Más aún, surge que en los últimos tiempos hubo un ligero corrimiento, de nuevo hacia la izquierda. ¿Lo sabe el gobierno nacional? Seguramente. El dato coincide, por ejemplo, con la decisión de la Casa Rosada de retemplar la retórica anti-norteamericana con miras a las elecciones de octubre.
EN CIFRAS: Conflictividad: La manifestación callejera es una clara singularidad nacional respecto de la región. El 35% de los argentinos aprueba los cortes de ruta y el 20,7, la invasión de la propiedad privada como formas de protesta.
Participación política: El índice de confianza en las elecciones, en un rango de 0 a 100, es de 42 puntos entre los argentinos. Tampoco es alta la confianza en los partidos políticos: en ese ítem, liderado por Uruguay con un índice de 50,4 puntos, Argentina aparece anteúltimo con 27,3.
Clientelismo: El 18% de los argentinos afirma haber recibido alguna vez una oferta por su voto. La cifra duplica prácticamente el promedio latinoamericano. De todos modos, podría decirse que el clientelismo no paga bien: el 43,9% de los encuestados afirma no sentirse ni más ni menos inclinado a votar por el candidato del benefactor, en tanto que el 45,3% dice sentirse menos inclinado a hacerlo.
Ideología: En un rango de 1 a 10 (donde 1 es izquierda y 10, derecha) la identificación ideológica de los argentinos se ubica en 5,1. La cifra, comparada con 2008, está ligeramente más ubicada hacia la izquierda, ya que entonces había sido de 5,5. La posición de la ciudadanía argentina aparece como una de las más pronunciadas del continente: sólo Uruguay está más a la izquierda.
El rol del Estado: El nivel de apoyo a la idea de que el Estado debe ser el dueño de las empresas e industrias más importantes se ubica entre los más elevados de la región: de 0 al 100, obtiene 67,9 puntos.
Derechos civiles: Los argentinos son particularmente receptivos -junto con los canadienses, norteamericanos y uruguayos- a la idea de que los homosexuales puedan posturlarse para ocupar cargos públicos y puedan casarse.

LA ENCUESTA: En forma conjunta, la Universidad Torcuato Di Tella y la Universidad de Vanderbilt realizaron por segunda vez la encuesta de opinión pública denominada Barómetro de las Américas. Se trata de un estudio multinacional, encarado en forma simultánea, sólo que de los resultados generales se desglosan informes analíticos producidos en cada uno de los países americanos (menos Cuba, que no pudo ser incluida, y Haití, donde el relevamiento se frenó por el terremoto y eso demoró hasta ahora la inclusión de datos haitianos). El informe que analiza los resultados argentinos en perspectiva americana es muy vasto, abarca desde opiniones sobre la participación del Estado en la economía hasta la tolerancia ciudadana con los homosexuales. Tiene 354 páginas e incluye 270 gráficos. Fue redactado por Germán Lodola, doctor en Ciencia Política de la Universidad de Pittsburgh y profesor del Departamento de Ciencia Política de la Universidad Torcuato Di Tella.

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Publicación 10---Educación-

Compilaciones de: Ricardo Sureda.
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Nueva designación en la UBA
LN viernes 22 de febrero de 2008.

En equilibrio. La Universidad de Buenos Aires (UBA) comenzará el año con cambios institucionales que marcan, a su vez, acuerdos políticos de convivencia. En la primera sesión del Consejo Superior de 2008, el 12 de marzo próximo, el Rectorado propondría el nombre de Edith Litwin como nueva secretaria académica de la universidad. El cargo quedó vacante en noviembre pasado, cuando el rector, Rubén Hallú, pidió la renuncia de María Rosa Neufeld, descontento con su actuación durante la crisis de la Escuela de Comercio Carlos Pellegrini, como se comentó informalmente entonces, y pensando en dar nuevo impulso a la política académica, según se dijo oficialmente. La salida de Neufeld motivó una pequeña tormenta política, porque ella respondía, en el reparto de cargos, al grupo de cuatro facultades opositoras al rector (Arquitectura, Ciencias Sociales, Filosofía y Letras y Ciencias Exactas). Ahora, Hallú decidió designar allí a alguien que responde al oficialismo, pero, para dejar a todos tranquilos, propondrá elevar el área de Planificación a secretaría (hasta ahora era una subsecretaría de Hacienda). A su cargo estaría Silvia Llomovate, actual secretaría académica de Filosofía y Letras, representante de la oposición. Litwin es doctora en Educación, especializada en tecnologías educativas y educación a distancia, dirigió el Programa UBA XXI y es profesora titular en Filosofía y Letras.

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Una conquista para todos

Ana Jaramillo es rectora de la Universidad de Lanús. LN martes 9 de febrero de 2010.

Desde que, hace ya un par de años, se consagró por ley el 22 de noviembre como Día Nacional de la Gratuidad de la Enseñanza Universitaria (debido al decreto del presidente Perón, quien el 22 de noviembre del año 1949 promulgó el decreto 29337 y suprimió todos los aranceles universitarios vigentes hasta ese momento), se comenzaron a conocer, discutir y comprender una gran cantidad de temas que hacen a la vida de las universidades. Muchos universitarios se enteraron de que la gratuidad de la enseñanza universitaria no era una conquista de la reforma universitaria de 1918 ni un don de la naturaleza. Muchos estudiantes se reunieron para discutir la política universitaria, que va más allá de la autonomía o la gratuidad. Muchas reuniones se realizaron para comprender que la universidad es gratuita para los que cursan los estudios, pero no para el pueblo argentino -esa gran mayoría que nunca accederá a los estudios universitarios-, que la sustenta con su esfuerzo. También se comenzó a discutir, una vez más, el tema de la autonomía, que muchos confunden con soberanía. Se volvió a hacer la pregunta sobre autonomía de quién y para qué. Tal vez, hay que invertir la pregunta y las demandas. Si estudiar gratis es un privilegio que paga toda la sociedad, ¿qué debemos hacer los universitarios por el pueblo que nos lo otorga? ¿Por qué algunos piensan que es sólo un derecho de los universitarios y que al pueblo no se le debe nada? ¿No tenemos la obligación de corresponderle? Otro tema que se volvió a discutir es el del cogobierno. Muchos entendemos que cogobernar implica no sólo participar en las decisiones, sino tener responsabilidad pública frente a ellas. Las autoridades de todos los claustros son corresponsables en el buen uso de los recursos que se les otorgan como cualquier funcionario. Si así no fuera, les cabría la responsabilidad del mal desempeño del funcionario público. Se comprendió, además, que los consejos superiores o directivos no son un campo de batalla, sino un espacio de debate sobre la universidad que la sociedad argentina necesita, al tiempo que deciden sobre la asignación y administración de los recursos del pueblo; por lo tanto, debe ser transparente y eficiente. Muchos otros comprendieron que la democracia universitaria es una conquista, pero ello no implica que sea un verdadero gobierno del pueblo, sino de sus integrantes. Así como la sociedad debe decidir qué política económica se debe implementar para llegar a tener una sociedad mucho más justa, qué política sanitaria se requiere, qué Fuerzas Armadas necesita, o qué sectores sociales proteger o promover, es también el pueblo -por medio de las instituciones democráticas- quien debe discutir qué universidad quiere a través de sus legítimos representantes. Sé que no todos están de acuerdo con cuál debería ser la misión de la universidad argentina, pero es para mí igualmente una gran satisfacción saber que hay muchos universitarios que comenzaron a invertir la pregunta. Ya no sólo demandan a la sociedad para que haga más por ellos, sino que se preguntan que más pueden hacer las universidades por el país. Cómo orientarlas para que sirvan a una sociedad mejor y más justa en su currícula; cómo contribuir a solucionar sus problemas; cómo administrar los recursos para transparentar ante la sociedad su uso; cómo ser más eficientes; qué debemos investigar para aportar soluciones. Cuando la sociedad decide servir a su comunidad, los requerimientos son casi infinitos y los recursos serán siempre escasos. Por lo tanto, después de auscultar las necesidades de formación de una comunidad, la universidad deberá dar preferencia a los problemas nacionales en la investigación, la docencia y en la asistencia técnica. Teniendo en cuenta que la escasez de recursos es un problema permanente, creo que -como sostiene Risieri Frondizi- "los problemas se deben escoger con sumo cuidado. Tienen que ser cuestiones que, sin carecer de interés teórico, tengan significación social; problemas cuya solución implique un alivio a las penurias del pueblo y que puedan ser estudiados en dos o tres años. Y que la solución sea factible". A todos los que contribuyeron y contribuyen a deshacer mitos y a poner a la universidad al servicio del pueblo y de la Nación, vaya mi reconocimiento.
(CdL: para dimensionar la interesada utopía que destila esta nota, frente a la degradada realidad de la educación pública argentina, hay que conocer quién es la autora. Emergen así las razones de su cerrada e implícita defensa del coto privado de caza que defienden, con uñas y dientes, los cultores de las profesiones falsas y las pseudociencias en la Argentina, coto destinado a destrozar la obra de Sarmiento para “deseducar al soberano” y así poder manipularlo hacia mesiánicas dictaduras “revolucionarias”. Están encaramados en la conducción educativa argentina desde hace un cuarto de siglo, gracias a la obra nefasta de Adriana Puiggros, con el apoyo de la Flacso, de las “Ciencias de la Educación” y el soporte no menos importante de esa guerrilla setentista no arrepentida que supo treparse al gobierno argentino desde Alfonsín a Kirchner. De Jaramillo me fascinó su frase: Hay que encontrar el camino del logaritmo nacional: conocemos la base y la potencia, ahora hay que encontrar el logaritmo. Es típico de los “intelectuales posmodernos de las pseudociencias” usar fuera de contexto léxico de la ciencia verdadera para adornar sus huecos “papers profesionales” con los cuales medran en el sistema. Sobre esto véase: Sokal A. 2009 Más allá de las imposturas intelectuales. Ciencia, filosofía y cultura. Paidós, 576 páginas).

Entrevista a Ana Jaramillo

Ana Jaramillo es doctora en Sociología y rectora de la Universidad Nacional de Lanús. Es licenciada en Sociología por la Universidad de Buenos Aires y doctorada en igual disciplina por la Universidad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Obtuvo también la maestría en Sociología en Flacso -México- revalidada por la UBA. Ana Jaramillo es autora del libro "El enigmático suicidio" - presentado como tesis doctoral en la UNAM y es la continuación de la primera investigación en el libro "Fueye y melancolía". Ana Jaramillo ha sido Consultora de la Organización Internacional del Trabajo en México y Perú y autora de numerosas publicaciones en México, Italia, Japón, Perú y Argentina. Desde 2003 es Miembro del Comité asesor para la Paz creada por la Asamblea General de las Naciones Unidas y Miembro del Consejo Académico del Instituto Provincial de la Administración Pública dependiente de la Subsecretaría de la Gestión Pública de la Provincia de Buenos Aires (2004). La Universidad Nacional de Lanús comenzó a funcionar en 1996 en un predio alquilado en el conurbano bonaerense que mediante diversas gestiones de la rectora fue logrando una sustancial ampliación de espacios hasta la actualidad. Se define a la Universidad Nacional de Lanús como una institución fuertemente orientada hacia el campo social. Antes de comenzar la entrevista, Ana Jaramillo me comenta que ella también trabajó como periodista y que proviene de una familia de periodistas.
¿Cómo fue tu comienzo en el periodismo? - Empecé trabajando en el periodismo en una publicación que se llamaba Estrategia en los años setenta. Después me incorporé a un grupo que trabajaba en el diario Noticias y se desprendió de ahí, después del cierre. Después aspiré a fotógrafo, estuve también en congresos.
Vos venís de una familia de periodistas. - Sí. Mi papá a pesar de lo que se diga fundó la revista Qué.
¿Cómo se llamaba tu papá? - Baltazar Jaramillo. Ahora salió en la revista Todo es historia (1) la historia de él. Mi papá era periodista y abogado. Creó la primera revista política argentina llamada Qué sucedió en siete días y yo quiero difundirla y para eso hay que digitalizarla y ponerla a disposición de la gente.
¿En qué año Baltazar Jaramillo fundó la revista Qué...? - En 1946. A su vez mi papá fue un dirigente de la FUA - Federación Universitaria Argentina -. Fue también militante estudiantil, estuvo batallando en su momento; era de la Juventud comunista, además.
¿Cómo sigue la historia de tu padre? - Papá se suicidó muy joven, a los 37. La revista en su momento fue cerrada por Perón. La última revista, donde está Libertad Lamarque en la tapa la tiene mi hermano y la vamos a poner a disposición de la gente. Recién estamos empezando a rescatar esta historia porque es muy importante que se sepa. En la segunda etapa cuando mi mamá refunda la revista con Rogelio Frigerio como director.
¿Tu madre cómo se llamaba? - Delia Machinandiarena.
¿Cómo continúa la revista? - Rogelio (Frigerio) la dirige y después sigue este acercamiento entre la UCRI y Perón y entonces empiezan a escribir en la revista Scalabrini Ortiz, Jauretche y otros. Ya había escrito Sábato también y empieza entonces un debate nacional y en ese debate nacional se arma un proyecto de nación donde también entra el tema universidad. Como decíamos antes la universidad no es un problema de los universitarios, es un problema del país, es un problema de la sociedad.
¿Podrías profundizar esto último? - Hay que saber qué tiene que hacer la universidad pública, hacia dónde va la universidad, qué misión tiene, qué función le corresponde.
Un poco la respuesta estaría en la Universidad de Lanús de la cual sos rectora y también fundadora - Ahí nos juntamos, más allá de que yo sea la organizadora y rectora, desde el principio, consensuamos un conjunto de valores, tenemos en el estatuto los valores que compartimos. ¿Cuál es la misión de la universidad? A veces se confunden las funciones de docencia, de cooperación, de investigación con la misión que tiene la universidad pública que es colaborar con su país en el desarrollo regional, local, nacional, de formar recursos humanos que necesita el país. Eso es distinto a pensar que la universidad es un problema de los universitarios, que la universidad es la famosa torre de marfil que se aisla del país, que le da la espalda a los problemas nacionales. Todos los que estamos en el consejo superior de la universidad en este momento y en la conducción de la universidad estamos convencidos que la universidad tiene que servir al país.
Como rectora de la Universidad Nacional de Lanús estás en contacto con estudiantes muy jóvenes, quisiera saber si estos jóvenes o algunos de ellos siguen pensando como hace algunos años en irse del país después de estudiar una carrera universitaria. - Yo siempre les doy vuelta la pregunta, porque hay muchas demandas de los jóvenes cuando dicen: "este país no me da lo que yo quiero". Entonces yo les digo: ¿por qué no invierten la pregunta?: ¿por qué no piensan qué pueden hacer ustedes por el país? Porque si no siempre estamos como los niños. Y ellos ya no son niños, son jóvenes por lo cual tienen que hacerse cargo de su responsabilidad en la construcción del país. Entonces invirtamos la pregunta, cuándo me hacen esa pregunta, yo les contesto con otra pregunta.
¿Y cuál es la respuesta? - Pueden empezar por respetar su propia universidad, por respetar a todos aquellos que están financiando su privilegio, que es estudiar gratuitamente. No sólo los ricos sostienen la universidad, también lo hacen los pobres y los menos pobres, cuando por ejemplo compran un litro de leche, están pagando la universidad pública. Con los estudiantes tenemos diálogo. Hace poco iniciamos la mesa del diálogo con centros de estudiantes, agrupaciones políticas, aquellos que pretenden o tienen interés en cogobernar para dialogar acerca de ciertas bases. Lo que quedó claro en la última mesa de diálogo es que los jóvenes sí entienden, por lo menos en la Universidad de Lanús, que esa universidad la paga el pueblo. Por lo tanto, la universidad no es para romper. Y saben que tienen un privilegio y que los está financiando la gente que tiene plata y la que no tiene plata también. Cualquier docente tiene que dar el ejemplo y los estudiantes saben que hay un programa de compromiso educativo, donde todos los docentes y las autoridades más todavía ponemos parte de nuestro salario para generar otra generación de profesionales. Es una especie de impuesto voluntario al graduado porque nosotros sabemos que fue la sociedad la que nos dio la posibilidad de estudiar y entonces queremos devolverle a la sociedad lo que nos dio. Así generamos otra generación de profesionales en nuestra universidad.
¿La Universidad de Lanús, es un sueño que tenés desde muy joven, tiene que ver con tus ideales? - Tiene que ver sí con mis ideales. Tiene que ver con la universidad con que quisimos en aquella época "nacional y popular" en el ´73 y nos fue muy mal a raíz del golpe. Después de los trabajadores, creo que en ese momento el sector más castigado fue el de los jóvenes militantes universitarios. Le debo también a Rodolfo Puigrós que fue políticamente y teóricamente quien me formó, el respeto y siempre pensé que algún día íbamos a hacer esta universidad. Y ese día llegó. Muchos de nosotros estuvimos exiliados, otros presos, pero ese día llegó de hacer una universidad al servicio del país.
Vos estuviste exiliada en México, ¿cuántos años? - Siete años.
¿Ahí estudiaste y te recibiste de socióloga? - Ahí hice la maestría en sociología y el doctorado en sociología.
Cuándo estabas en México ¿pensabas en volver a la Argentina? - Como decía Rodolfo, éramos aves de paso, nunca pensamos en arraigarnos. Se acaban de cumplir treinta años del golpe del ´76, y por lo cual mandé una carta al pueblo mexicano y otra al gobierno de ese país agradeciendo lo que hicieron por nosotros, porque fuimos miles los que estuvimos ahí. Se publicó una de mis cartas de agradecimiento en México. Ahí nos encontramos no en los libros sino en la práctica con la solidaridad latinoamericana y nos encontramos la mayoría porque era un momento en que América Latina estaba casi toda dominada por dictaduras. Estábamos los chilenos, los argentinos, los bolivianos, los brasileños, los nicaragüenses, estábamos todos ahí y fue muy importante afectivamente y también políticamente, porque la solidaridad que existía entre todos los que estábamos ahí no era teoría sino puro afecto y era entre todos pensar qué América Latina queríamos para más adelante.
En esta Argentina que estamos viviendo ahora ¿estamos más cerca de América Latina? - Yo creo que sí. Fundamentalmente en esa carta que les mandé a los mexicanos decía que todo eso tan doloroso sirvió para juntarnos y para aproximarnos en esta etapa de nuevas democracias, de democracias más asentadas, de cierta comunión de ideales entre ciertos países de América Latina, a la que creo que estamos más cerca de llegar. Recientemente la Universidad de Lanús junto con la Presidencia de la Nación organizó un homenaje a Eva Perón en la Casa de Gobierno. Hay muchas imágenes de Evita: está la imagen de Eva con el pelo suelto, la imagen juvenil, está la imagen de Evita vestida de fiesta y para ese homenaje en la tarjeta de invitación de "Celebración de una vida" hay una imagen de Evita pronunciando un discurso, es una Evita militante.
¿Por qué eligieron esta imagen? - Porque fundamentalmente esa imagen es la de Evita militante, luchadora por los derechos de los pobres, de las mujeres, de los más débiles.
¿Era feminista Evita? - Evita no era una feminista en el sentido que le damos ahora a esa palabra pero sí peleaba por los derechos de todos, especialmente de los más desprotegidos y no solamente por los del género, como se diría ahora. Evita decía que ella era un puente entre Perón y el pueblo.
Cuando hablábamos al principio de la revista fundada por tu padre, hablamos acerca de que existía un debate nacional. También una antinomia. ¿Cuál es la antinomia en la actualidad? ¿Cuál sería la Argentina según tu opinión, que deberíamos construir? - La antinomia es pueblo y oligarquía. Hay que superarla. Ahora los intereses son también nacionales y antinacionales. Hay que encontrar el camino del logaritmo nacional: conocemos la base y la potencia, ahora hay que encontrar el logaritmo. Dicho en otras palabras: descubrir cuál es el camino que nos lleve a encontrar y realizar nuestro camino como Nación partiendo de nuestra realidad nacional.
¿Cómo se podría instalar ese debate nacional? - Hay que instalar un debate nacional: acerca de qué Argentina queremos construir y los medios deberían instalar ese debate, sin provocaciones de ningún lado.
Pasando a otro tema, en el libro "El enigmático suicidio", vos hablás del suicidio de los intelectuales. Y esto está relacionado con la melancolía y la melancolía con el tango. - No hay investigación suficiente acerca de este tema. Es un fenómeno que aparece en mayor medida en los intelectuales pero no es exclusivo de la Argentina, se produce en todo el mundo. Además, tratándose de intelectuales, personajes públicos, el suicidio tiene también mayor repercusión. El tango es la expresión de la melancolía argentina, principalmente del porteño. No hay investigación suficiente acerca de este tema, pues la palabra suicidio sigue siendo un tabú.

(1) Todo es historia - edición Nro. 466 -mayo de 2006. Fuente: (c) Araceli Otamendi- Archivos del Sur -


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SENSATO-MUSEO-ABORTO-MEMORIA-

Publicaciones:

Publicación 08--- UN HOMBRE SENSATO
Envío de Genaro Soto.

Poblicación 07---MUSEO_ DE LA _MEMORIA
Envío de Joge Ortiz

Publicación 06---ABORTO VS. DDHH PARA LA MADRE Y EL HIJO (I)
Fuente y envío :NOTIVIDA

Publicación 05---HAGAMOS MEMORIA DE QUIÉN ES MARIO DAS NEVES:
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Publicación 08--- UN HOMBRE SENSATO
Envío de Genaro Soto.
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Publicación 06---ABORTO VS. DDHH PARA LA MADRE Y EL HIJO (I)

Fuente y envío :NOTIVIDA

NOTIVIDA, Año XI, Nº 751, 15 de marzo de 2011

Cámara de Diputados de la Nación

ABORTO VS. DDHH PARA LA MADRE Y EL HIJO (I)

En todo año electoral son frecuentes las consultas de nuestros suscriptores sobre los antecedentes de aquellos legisladores que intentan renovar su banca u ocupar cargos en algún ejecutivo. Intentando dar alguna respuesta cotejaremos una iniciativa de la cultura de muerte y una de la cultura de la vida. Coexisten en este momento en la cámara baja dos proyectos emblemáticos, uno intenta legalizar el aborto y el otro ofrece soluciones concretas y éticamente aceptables ante embarazos inesperados y conflictivos. Mientras que la cultura de la muerte sólo imagina eliminar al niño por nacer, la cultura de la vida intenta tutelar los derechos humanos de la madre y el hijo. El primer proyecto (998/2010) fue elaborado por la Campaña por el Derecho al Aborto y el segundo (8516/2010) por la Red Federal de Familias, ambos han sido firmados por un nutrido grupo de diputados.

Aborto .

El proyecto original (expte. 092-P-07) fue presentado el 28 de mayo de 2007 (Día Internacional de Acción por la salud de la mujer) por la “Campaña por el derecho al aborto” y replicado al año siguiente por varios diputados (2700-D-08).

Como expte. 998-D-2010 se volvió a presentar en marzo de 2010 y a las 15 firmas iniciales se incorporaron, en el transcurso del año, 24 cofirmantes y 11 adherentes. Está actualmente en estudio en la Comisión de Legislación Penal que preside Juan Carlos Vega (CC, Cba.).

Considera al aborto un derecho del que gozaría cualquier gestante mayor de 14 años durante el primer trimestre del embarazo. En cualquier momento del embarazo, además, el aborto sería legal cuando: 1.- el embarazo provenga de una violación, 2.- estuviera en riesgo la salud o la vida de la madre y 3.- existieran malformaciones fetales graves. Los abortos se practicarían gratuitamente en el sistema público de salud y los sistemas privados los incorporarían a sus coberturas. Habría un registro público de profesionales objetores de conciencia pero la autoridad responsable del servicio de salud tendría que garantizar siempre la práctica.

En este momento el proyecto reúne las siguientes firmas:

Socialistas (6): Ricardo Cuccovillo (BsAs); Roy Cortina (Cap.Fed.); Lisandro Viale (Entre Ríos); Miguel Ángel Barrios (Sta.Fe); Alicia Ciciliani (Sta.Fe) y Mónica Fein (Sta.Fe). Total del bloque: 6 diputados. Firmó el 100% del bloque.

Nuevo Encuentro (5): Sergio Basteiro (BsAs); Jorge Rivas (BsAs); Martín Sabbatella (BsAs); Carlos Heller (Cap.Fed.) y Vilma Ibarra (Cap.Fed.). Total del bloque: 5 diputados. Firmó el 100% del bloque.

Libres del Sur (2): Victoria Donda (BsAs) y Cecilia “Checha” Merchán (Córdoba). Total del bloque: 2 diputados. Firmó el 100% del bloque.

GEN (5): Margarita Stolbizer (BsAs); Horacio Alcuaz (BsAs); Gerardo Milman (BsAs), Ma. Virginia Linares (BsAs) y Fabián Peralta (Sta. Fe). Total del bloque: 5 diputados. Firmó el 100% del bloque.

De la Concertación – FORJA (1): Silvia Vázquez (BsAs). Total del bloque: 1 diputado. Firmó el 100% del bloque

Frente de Todos (1): Ma. Josefa Areta (Corrientes). Total del bloque: 1 diputado. Firmó el 100% del bloque

Social Patagónico (1): Nélida Belous (T. del Fuego). Total del bloque: 1 diputado. Firmó el 100% del bloque

SI Por la Unidad Popular (2): Verónica Benas (Sta.Fe) y Nora Iturraspe (BsAs). Total del bloque: 3 diputados. Firmó el 67% del bloque.

De la Concertación (1): Héctor Alvaro (Mza.). Total del bloque: 2 diputados. Firmó el 50% del bloque.

Proyecto Sur (2): los porteños Claudio Lozano y Liliana Parada. Total del bloque: 5 diputados. Firmó el 40% del bloque.

Coalición Cívica (4): Marcela Rodríguez (BsAs); Claudia Gil Lozano (Cap.Fed.); Carlos Comi (Sta.Fe) y Ma. Fernanda Reyes (Cap.Fed.). Total del bloque: 19 diputados. Firmó el 21 % del bloque.

Radicales (6): Ma. Luisa Storani (BsAs); Silvana Giudici (Cap.Fed.); Silvia Storni (Cba.); Eduardo Kenny (La Pampa); Juan Tunessi (BsAs) y Hugo Castañón (Río Negro). Total del bloque: 43 diputados. Firmó el 14 % del bloque.

Kirchneristas (12): Juliana Di Tullio (BsAs); Remo Carlotto (BsAs); Ma. Elena Chieno (Corrientes); Hugo Perie (Corrientes); Adriana Puiggrós (BsAs); Héctor Recalde (BsAs); Adela Segarra (BsAs); María Teresa García (BsAs); Carmen Nebreda (Cba.); Diana Conti (BsAs), Gloria Bidegain (BsAs) y Agustín Rossi (Sta.Fe). Total del bloque: 87 diputados. Firmó el 14% del bloque.

PRO (1): Laura Alonso (Cap.Fed.). Total del bloque: 11 diputados. Firmó el 9% del bloque.

Peronismo federal (1): Cipriana Rossi (Río Negro). Total del bloque: 28 diputados. Firmó el % 3 del bloque.

Si prefiere ver los firmantes por distrito pulse aquí o ingrese en

http://www.notivida.org/legnacional/Aborto-998-D-2010.html

(Continúa)

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NOTIVIDA, Año XI, Nº 751, 15 de marzo de 2011

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: http://www.notivida.org

Email: notivida@notivida.com.ar

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Publicación 05---HAGAMOS MEMORIA DE QUIÉN ES MARIO DAS NEVES:

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http://www.notivida.net/boletines/692_.html

NOTIVIDA, Año X, Nº 692, 25 de mayo de 2010

Chubut, Argentina

LA LEGISLATURA DE CHUBUT SANCIONÓ ABORTO

Si Das Neves no veta el proyecto sobre “abortos no punibles” sancionado el último jueves por unanimidad, la provincia se convertirá en la primera del país en contar con una ley ordenada a eliminar -silenciosa, sistemática e intencionalmente- seres humanos indefensos e inocentes.

El objetivo es, según el proyecto sancionado, regular la práctica de los mal llamados “abortos no punibles”, “enunciados en los incisos 1 y 2 del artículo 86º del Código Penal de la Nación"; recordemos que las excusas absolutorias del art. 86 del Código Penal son manifiestamente inconstitucionales por resultar contrarias a los tratados internacionales de derechos humanos -con jerarquía constitucional desde 1994- que amparan de modo irrestricto a la persona por nacer desde el instante de su concepción.

La norma, impulsada por la diputada oficialista Mariana Ripa, no sólo omite este dato legal sino que va más allá, amplía las primitivas excusas absolutorias legalizando en la práctica el aborto irrestricto.

Incorpora todos los casos de violación, no sólo la violación a mujer “demente o idiota”, contemplada con exclusividad en el Código. En este caso no se exigirá denuncia penal bastará la declaración jurada de la mujer.

En el caso de peligro para la salud o la vida de la mujer, “el médico deberá fundar su diagnóstico con los estudios pertinentes y en el caso de peligro para la salud psíquica, la constatación deberá hacerse en interconsulta con un profesional habilitado legalmente para la práctica profesional de la psicología”. La incorporación de la salud psíquica abre una brecha sin límites, bajo este eufemismo se generalizó la despenalización del aborto en Europa, sobre todo en España. Por otra parte esta interpretación se da de bruces con el requisito de que tal peligro no pueda ser evitado por otros medios, exigencia que fija el Código.

Para practicar el aborto no se podrá requerir autorización judicial u otro requisito que no esté expresamente contemplado en la norma, “siendo la imposición de exigencias adicionales considerada como atentatoria de los derechos de la mujer y la exposición a incrementar el riesgo para su salud”.

“Las maniobras dilatorias, el suministro de información falsa y la reticencia para llevar a cabo la práctica del aborto cuando ésta se encuadre en el artículo 86 del Código Penal, por parte de los profesionales de la salud y las autoridades hospitalarias,constituirán actos sujetos a la responsabilidad administrativa, civil y/o penal correspondiente”.

La norma prevé la objeción de conciencia para los profesionales de la salud, pero ningún centro de salud público puede negarse a practicar el aborto, lo que implica desconocer el derecho a la objeción de conciencia de sus autoridades.

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COMO SE RECORDARÁ, LA CORPORACIÓN DE ABOGADOS CATÓLICOS EN SU MOMENTO PIDIÓ A DAS NEVES EN ESTA NOTA SIGUIENTE, MUY FUNDAMENTADA POR CIERTO, EL VETO AL ABORTO; Y POR NUESTRA PARTE, PROMOVIMOS LA CADENA DE MAILS A DAS NEVES QUE FIGURA EN EL ARCHIVO ADJUNTO.

http://www.notivida.org/boletines/693_.html


NOTIVIDA, Año X, Nº 693, 26 de mayo de 2010
Buenos Aires, Argentina

ABOGADOS CATÓLICOS PIDEN VETO A DAS NEVES

En el día de la fecha la Corporación de Abogados Católicos solicitó al Gobernador de Chubut, Mario Das Neves, que vete el proyecto sobre “abortos no punibles” sancionado el pasado jueves 20 de mayo.

De promulgar la norma, Das Neves, que debe servir a todos y cada uno de los habitantes de Chubut -particularmente a los más débiles- pondría en marcha un mecanismo ordenado a eliminar una parte sustancial de la población, se asesinaría con frialdad, de forma sistemática e intencional, a chubutenses inocentes e indefensos.
Recordemos también que, si el Gobernador promulgara la ley, podría incurrir en la conducta que el art. 29 de la Constitución Nacional manda castigar con las penas de la traición a la Patria, porque pondría una condición para que la vida de una parte de los habitantes de la Nación (los niños por nacer) quedara a merced de otros (la madre y los médicos).

En su Declaración, la Corporación de Abogados Católicos destaca que las excusas absolutorias previstas en el art. 86 del Código Penal, que se intentan reglamentar y ampliar con la ley sobre “aborto no punible” sancionada recientemente por la Legislatura de Chubut surgieron de “argumentos racistas, que pocos años después contribuyeron al establecimiento de un régimen demencial que empujó al mundo a la segunda guerra mundial, y que no vaciló en inmolar a minusválidos, judíos y gitanos, como así también a todos los que se opusieron a sus designios totalitarios”.

Muestran, conforme a la normativa vigente, que “no puede controvertirse hoy, en términos jurídicos, que el derecho a la vida se extiende desde la concepción hasta la muerte natural. Cualquier discriminación que se intente, como las incorporadas a la ley sancionada en Chubut, fundadas en la edad de la persona por nacer, resultará violatoria de los preceptos de jerarquía constitucional” y agregan “las normas de cualquier nivel que se sancionen por una legislatura provincial que autoricen la muerte provocada de modo directo de una persona inocente, carecen de validez constitucional, resultando irrelevante que los afectados tengan una semana o tres meses de gestación, un año u ochenta años de vida. Todos tienen el mismo derecho a la vida”.

A continuación el texto completo del pedido de veto:

Las excusas absolutorias previstas en el art. 86 del Código Penal, que se intenta reglamentar y ampliar en la ley sobre “aborto no punible” sancionada recientemente por la Legislatura de Chubut, fueron incorporadas al mencionado ordenamiento punitivo, a propuesta de la Comisión de Códigos del H. Senado de la Nación, formulada en el informe expedido el 26 de septiembre de 1919.

En dicho informe, la Comisión fundó su propuesta en doctrinas eugenésicas y racistas que se encontraban en boga, sin advertir sus adherentes que las mismas conducirían y servirían de sustento al régimen nacional socialista instaurado en Alemania a partir de 1933.

Al auspiciar la no punibilidad de la interrupción provocada de la gestación practicada en una mujer “idiota o demente” que hubiera sido violada, la Comisión expresó que “era la primera vez que una legislación va a atreverse a legitimar el aborto con un fin eugenésico, para evitar que de una mujer idiota o enajenada..., nazca un ser anormal o degenerado”. Argumentó seguidamente sobre “el interés de la raza”, y se preguntó, citando doctrina española, “¿qué puede resultar de bueno de una mujer cretina o demente?”. En definitiva, la Comisión consideró que “es indiscutible que la ley debe consentir el aborto cuando es practicado, con intervención facultativa, a los fines del perfeccionamiento de la raza” (1).

Con esos argumentos racistas, que pocos años después contribuyeron al establecimiento de un régimen demencial que empujó al mundo a la segunda guerra mundial, y que no vaciló en inmolar a minusválidos, judíos y gitanos, como así también a todos los que se opusieron a sus designios totalitarios, se introdujeron en el Código Penal las excusas absolutorias que ahora se intenta ampliar con la ley sancionada en el provincia de Chubut.

Las excusas absolutorias del art. 86 del Código Penal resultan manifiestamente inconstitucionales ante textos explícitos que amparan de modo irrestricto a la persona por nacer desde el instante de su concepción. Por eso, en un fallo reciente, la Corte Suprema de Justicia de la Nación ha recordado que “el derecho a la vida es el primer derecho natural de la persona humana, preexistente a toda legislación positiva, y que resulta garantizado por la Constitución Nacional (doctrina de Fallos: 323: 1339, entre muchos), derecho presente desde el momento de la concepción, reafirmado con la incorporación de tratados internacionales con jerarquía constitucional” (C.S.J.N. “Sánchez, Elvira Berta c/ Ministerio de Justicia y Derechos Humanos”, dictamen de la Procuración General del 28/02/2006 y votos de los Ministros Higthon de Nolasco y Eugenio Zaffaroni).

De esa normativa con jerarquía constitucional debemos destacar algunos preceptos que ponen de manifiesto la inconstitucionalidad de la ley provincial sobre “abortos no punibles”:

1°) La ley 23.849, cuyo art. 2°, al aprobar la Convención sobre los Derechos del Niño, declaró que el art. 1° de ese instrumento internacional “debe interpretarse en el sentido que se entiende por niño todo ser humano desde el momento de su concepción y hasta los 18 años de edad”. Con esta reserva, “en las condiciones de su vigencia”, la Convención adquirió jerarquía constitucional (art. 75 inc. 22 C.N.)

2°). El artículo 3 de dicha Convención que textualmente expresa: “En todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño”.

3°) El art. 6 de la misma Convención que textualmente expresa:

1. “Los Estados Partes reconocen que todo niño tiene derecho intrínseco a la vida.

2. Los Estados Partes garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño.”

4°) El art. 75 inc. 23 de la Constitución Nacional atribuye al Congreso la facultad de “legislar y promover medidas de acción positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los niños, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad.

“Dictar un régimen de seguridad social especial e integral del niño en situación de desamparo, desde el embarazo hasta la finalización del período de enseñanza elemental, y de la madre durante el embarazo y el tiempo de lactancia.”

Pensamos que estas normas, que podrían ser ampliadas con otras también de nivel constitucional, son suficientes para enmarcar las obligaciones asumidas por el Estado Argentino en la Convención sobre los Derechos del Niño y en el art. 75 inc. 23 de la Constitución con relación a los derechos a la vida y a la salud de la persona por nacer.

A partir de tales normas, queda constitucionalmente desautorizada la pretensión de considerar a la persona antes de su nacimiento como pars viscerum matris, es decir, como una simple víscera u órgano de la madre, equiparable a los riñones, el estómago o la vesícula. Así como estas partes del cuerpo humano no son sujetos de derecho, tampoco lo sería la persona humana en la etapa más temprana de su vida si fuera sólo una parte del organismo materno.

Porque, en definitiva, como acertadamente lo señalara el ilustre jurista recientemente fallecido, Abelardo Rossi, el núcleo del problema radica en determinar si el embrión o feto en el seno materno, e incluso el concebido en forma extracorpórea, es o no persona humana (2).

La respuesta afirmativa ya la había dado el Código Civil desde los comienzos de su vigencia. Pero ahora la dan en forma enfática las normas que hemos citado, todas de jerarquía constitucional.

A la luz de los criterios fijados en ellas, no puede controvertirse hoy, en términos jurídicos, que el derecho a la vida se extiende desde la concepción hasta la muerte natural. Cualquier discriminación que se intente, como las incorporadas a la ley sancionada en Chubut, fundadas en la edad de la persona por nacer, resultará violatoria de los preceptos de jerarquía constitucional que hemos transcripto y de la igualdad consagrada en el art. 16 de la Ley Fundamental. Las normas de cualquier nivel que se sancionen por una legislatura provincial que autoricen la muerte provocada de modo directo de una persona inocente, carecen de validez constitucional, resultando irrelevante que los afectados tengan una semana o tres meses de gestación, un año u ochenta años de vida. Todos tienen el mismo derecho a la vida.

A lo expuesto debemos agregar que la ley sancionada en Chubut sobre “abortos no punibles” empeora el texto del art. 86 del Código Penal por varias razones que sintéticamente reseñaremos:

1°) Transforma las primitivas excusas absolutorias en un supuesto “derecho de la mujer" a la interrupción del embarazo, eufemismo que encubre la discrecional atribución de matar de modo directo al niño concebido, acentuando así la incompatibilidad de la ley provincial con las normas constitucionales que amparan la vida inocente.

2°) Al referirse al peligro para la vida o la salud de la madre, prescinde de que en el texto que se dice reglamentar se fijaba como requisito que tal peligro no pudiera ser evitado por otros medios. La ley provincial no toma en cuenta que el avance de la medicina ofrece amplísimas posibilidades que permiten preservar la vida tanto de la madre como del niño, tal como lo ha señalado la Academia Nacional de Medicina en su “Declaración sobre el aborto provocado”, aprobada el 28 de junio de 1994. Esa es la obligación del médico y en ningún caso puede sostenerse, como indicación terapéutica, que deba matarse al niño o a la madre en forma directa. El médico debe procurar, con los medios a su alcance, salvar la vida de ambos. Por otra parte, las estadísticas del Ministerio de Salud indican que desde hace varias décadas la mortalidad materna por abortos se encuentra en franco descenso (3).

3°) Extiende la impunidad a todos los casos en que el embarazo se haya producido por cualquier supuesta violación, aunque la víctima no sea una mujer idiota o demente. Se hace pagar así al niño la falta de su padre, configurándose de esta forma una segunda iniquidad que agrava las consecuencias de la violación.

4°) Amplía el ámbito del “aborto terapéutico” al campo de la “salud psíquica", eufemismo a través del cual se generalizó la despenalización del aborto en el continente europeo, sobre todo en España, considerada hoy la meca del “aborto turístico”, es decir, practicado en mujeres no residentes.

5°) No le provee al niño no nacido de una representación que pueda ser oída en defensa de su derecho a nacer y a vivir, contrariándose así las normas de la ley 26.061 que reglamentó la convención sobre Derechos del Niño.

6°) El proyecto impone a los titulares de todos los establecimientos asistenciales del sistema de salud , la obligación de practicar todo “aborto no punible” que se les requiera, negándoles el derecho constitucional a la objeción de conciencia que queda sólo limitado a los profesionales de la medicina.

La Corte suprema de Justicia de la Nación ha destacado la raigambre constitucional de la objeción de conciencia, subrayando que constituye un derecho que ninguna ley puede desconocer ni soslayar. Porque ese derecho consiste, precisamente, en que ningún titular de un establecimiento de salud nadie debe ser forzado a contrariar las propias convicciones morales y científicas, ejecutando o haciendo ejecutar actos incompatibles con ellas. En otras palabras, estamos frente al derecho a negarse a observar determinadas conductas cuando ellas violentan la propia conciencia.

El alto Tribunal, al reconocer en Fallos: 312: 496 la objeción de conciencia, como derecho de jerarquía constitucional, ha precisado que es nuestra propia Ley Fundamental “la que reconoce los límites del Estado frente a la autonomía individual. El art. 19 establece la esfera en la que el Estado no puede intervenir” (considerando 16 “in fine”).

El alto tribunal, al reconocer la objeción de conciencia, que resulta aplicable a diversos campos, entre ellos al de los temas bioéticos, actuó con extremo cuidado exegético, porque como lo destaca en el considerando 15 “la disyuntiva de seguir los dictados de las creencias y de la conciencia o renunciar a éstos y obrar en su contra,es cosa grave”.

Agreguemos que el derecho a la objeción de conciencia que en la ley sancionada se limita a los profesionales y se le desconoce a las autoridades de los establecimientos a las que se pretende obligar que actúen contra los dictados de su propia conciencia-, deriva de modo directo de los arts. 14 y 33 de la Constitución Nacional y de las convenciones internacionales que amparan la libertad de conciencia. Nos referimos concretamente a los arts. 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, 18 del pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y 12 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Todos estos instrumentos tienen jerarquía constitucional (art. 75 inc. 22. C.N.).

Frente a tan claros preceptos, la CORPORACIÓN DE ABOGADOS CATÓLICOS se dirige al Señor Gobernador de Chubut y le solicita el veto de la ley sobre “abortos no punibles”.

Saludamos a V.E. atentamente.

Eduardo A. Bieule, Presidente

Guillermina M.C. de Fuschini Mejía, Secretaria

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Notas

[1] Código Penal de la Nación Argentina, Ley 11.719, Edición Oficial, págs. 268/269, Buenos Aires, 1922.

[2] Abelardo F. Rossi: “Sobre el aborto”, en EL DERECHO, n° 9592, 23 de septiembre de 1998, pág. 1.

[3] Ver: Carlos Abel Ray: “Mortalidad materna por abortos”, en EL DERECHO, tomo 200, pág. 971.

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PERO LA RESPUESTA DEL GENOCIDA DAS NEVES FUE ESTA SIGUIENTE:


http://www.elchubut.com.ar/despliegue-noticias.php?idnoticia=131371
Aborto: Críticas a abogados y promulgación de la ley

31/05/2010 | El gobernador Mario Das Neves promulgará la ley de protocolo que indica cómo debe procederse en los hospitales de Chubut ante casos de abortos no punibles. Así lo confirmó el propio mandatario quien criticó duramente a los abogados católicos que le pidieron vetar la normativa. "Hay sectores muy fachos que no toleran este tema", opinó.

http://www.elchubut.com.ar/despliegue-noticias.php?idnoticia=131434
Regionales

El Gobernador promulgó la ley de protocolo ante abortos no punibles

01/06/2010 | En la tarde de ayer se confirmó que el gobernador Mario Das Neves promulgó la ley sancionada en forma unánime por la Legislatura el 20 de mayo pasado, que crea un protocolo de actuación en hospitales públicos ante casos considerados por la ley como abortos no punibles.
La ley, a través de una declaración jurada de la mujer o su representante, habilita al médico sin intervención judicial a interrumpir el embarazo en caso de que la mujer sea demente o idiota, o haya sido violada.
La polémica norma había sido objetada por un grupo de abogados católicos, que la consideran inconstitucional, y habían solicitado al Gobernador a través de una nota, que directamente la vete.
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A SU VEZ, LUEGO LA CORPORACIÓN DE ABOGADOS CATÓLICOS LE RESPONDIÓ EN LOS SIGUIENTES TÉRMINOS AL CRIMINAL DAS NEVES:

http://www.notivida.org/boletines/701

NOTIVIDA, Año X, Nº 701, 5 de junio de 2010

Buenos Aires, Argentina

ABOGADOS CATÓLICOS RESPONDEN A DAS NEVES

Al anticipar que no vetaría la norma que legalizó el aborto en su provincia, el gobernador Das Neves afirmó: “Es lo más humanitario que puede haber, únicamente retrógrados se pueden oponer” y al referirse al pedido de veto de la Corporación de Abogados Católicos manifestó: “yo también soy católico y, Dios no quiera, pero si tuvieran un familiar en esa circunstancia”, quisiera saber “si seguirían pensando lo mismo”.

A continuación el texto completo de la respuesta de la Corporación de Abogados Católicos:

Con motivo de la actitud del Gobernador Das Neves de no vetar el Proyecto de ley sancionado por la Legislatura del Chubut por el cual se pretende regular la práctica de los mal llamados abortos no punibles (puesto que en realidad constituyenexcusas absolutorias) contemplados en el art. 86 del Código Penal, la Corporación de Abogados Católicos manifiesta lo siguiente:

1) Que dichas excusas absolutorias han quedado derogadas desde la incorporación a la Constitución Nacional de 1994 de distintos Tratados internacionales que protegen la vida humana desde la concepción.

2) Que, de todas maneras, la interpretación de una norma jurídica –pues de eso se trata con la ley promulgada por Das Neves- sólo puede ser hecha por un Juez, debiendo poner de relieve que, en el caso, la ley del Chubut modifica el contenido del precitado art. 86 del Código Penal, violando de tal forma lo normado en el art. 75 inc. 12 de la CN, que faculta únicamente al Congreso Nacional para legislar sobre el Código Penal.
3) Que el Gobernador Das Neves dejó pasar la inmejorable oportunidad que se le presentó de actuar como lo hace un estadista, tal como demostró el ex Presidente del Uruguay Tabaré Vázquez, que al vetar el proyecto de ley sancionada en ese país por el que se admitía el aborto, sostuvo la necesidad de proteger la vida inocente, a la par de evitar a la mujer el grave trauma psicológico post aborto que el mandatario uruguayo comprobó en su largo ejercicio de la profesión médica.

4) Que la condición de católico invocada por el Gobernador Das Neves resulta incompatible con la autorización que la ley que él promulgó otorga para matar niños indefensos que se encuentran todavía en el claustro materno.

5) Que cualquier persona que pretende llegar a la más Alta Magistratura de un país, debe tener al menos la prudencia de no calificar de “retrógados” a quienes no piensan como él.

Eduardo A. Bieule, Presidente

Guillermina M.C. de Fuschini Mejía, Secretaria

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AHORA VEAMOS EL REVÉS DE LA TRAMA:

EL GENOCIDA DAS NEVES, AGENTE BRITÁNICO.


Das Neves promociona el saqueo petrolero británico

El gobierno de la provincia del Chubut repartió mochilas a los alumnos de las escuelas, con el logo impreso de la petrolera británica Pan American Energy.

(Opi Santa Cruz).- El gobierno de la provincia del Chubut repartió mochilas a los alumnos de las escuelas, con el logo impreso de la petrolera Pan American Energy. Esto hizo recordar a la controvertida campaña del entonces gobernador de la provincia de Buenos Aires que distribuyó 800 mil pares de zapatillas entre los niños de barrios carenciados y en la lengüeta del calzado llevaba bordada la firma de Carlos Ruckauf. O los 4.300 guardapolvos que repartió en cuyo bolsillo iba una nota rubricada por su esposa Marisa Zapatero de Ruckauf, o los paquetes de azúcar y harina que repartía en el marco del Plan Vida y llevaban estampada la firma del gobernador.

En el caso de Das Neves la situación es más llamativa y si se quiere más grave, pues las fuentes apuntan a señalar que esta actitud pone de manifiesto la enorme vinculación que existe entre la operadora y el gobernador que para más coincidencia se ha lanzado como un presidenciable para el 2011. “Siempre se dijo que PAE banca a DasNeves políticamente y esto es la prueba palpable de que aquí hay intereses cruzados sobre los que los chubutenses y todos los argentinos (debido a la pretensión presidencial del Gobernador) debemos estar atentos”, señaló nuestra fuente gremial.

Furia docente

La Asociación de Trabajadores de la Educación de Chubut Regional Noroeste emitió un comunicado manifestando su preocupación ante la entrega de obsequios de parte del gobierno de la provincia, con el logo de la petrolera Pan American Energy, en el Sexto Congreso Provincial de Educación, realizado en Lago Puelo los días 12 y 13 de Julio.

“Creemos necesario expresar que los espacios de formación, capacitación y debate educativo generados por el estado provincial desde el Ministerio de Educación NO deberían contar con auspicios de empresas petroleras y mineras de capitales extranjeros que poco tienen para aportar a la construcción de una nueva educación. En cambio, tienen mucho que explicar sobre la explotación de los recursos naturales y los daños ambientales que provocan”, se expresó desde el gremio.

El comunicado de la delegación de Atech sostiene también que “frente a este hecho, ignoran el amplio rechazo de la población: No a la minería saqueante y contaminante en toda la provincia y nada dicen de proteger y defender los bienes de todos: el agua, la tierra, la producción, el trabajo perdurable en el tiempo y la vida digna”.

El texto que fue remitido por Roberto Gómez, de Atech indicó que “al desarrollarse el 6to Congreso Provincial de Educación en nuestra localidad Lago Puelo, vimos con asombro que la totalidad de los asistentes, en su mayoría docentes de nuestra provincia, circulaban por nuestro pueblo provistos de una mochila con dos inscripciones, una de mayor tamaño donde sobresalía el nombre de una petrolera Pan American Energy y la otra de mucho menor tamaño con la inscripción Ministerio de Educación”. Lo que para el docente, pone de manifiesto “la connivencia entre dicha petrolera y el gobierno de la provincia. Vemos pobre el futuro de nuestros recursos, nuestro medio ambiente y la educación de nuestros hijos. Señor gobernador: cambie de sponsor”.

En ese marco el docente aprovechó para aclarar “insistimos: No a la minería saqueante y contaminante, sí a la educación popular, democrática y al cuidado del medio ambiente".

Más allá de la pretensión objetiva del gremio, es propicia la oportunidad para parafrasear a un funcionario nacional Juan Pablo Baylac que oportunamente criticó la actitud del gobernador bonaerense: “Roguemos que al señor gobernador (y en este caso a la PAE) no se le ocurra hacer una campaña antisida, porque si no la gente va a estar con su nombre en cualquier parte".

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EN NUESTRA NOTA A DAS NEVES, LE ADVERTIMOS MUY CLARAMENTE A ÉL Y A TODOS LOS POLÍTICOS, TEXTUALMENTE:


" Como es lógico, tenga usted por seguro que con anterioridad a los inminentes actos eleccionarios que se realizarán en Chubut y en la Argentina, y en cualquier otro momento, haremos pesar fuertemente DESDE DENTRO Y DESDE FUERA DE LA ARGENTINA la actitud que los diversos candidatos hayan tenido respecto a textos que, como ese texto de ley de aborto en Chubut, atentan contra los valores más básicos de la convivencia nacional y humana: y tenga usted por seguro que por lo tanto CUMPLIREMOS CON NUESTRO DEBER HUMANO DE INFORMAR Y DENUNCIAR EXAUSTIVAMENTE VÍA VOLANTES, EN PAPEL, EN PRENSA, VÍA MAIL, ETC., LOS NOMBRES, NÚMEROS DE LISTA Y SECTOR POLÍTICO DE ESAS MISMAS LISTAS QUE INTEGREN QUIENES NO HAYAN DEFENDIDO LA VIDA DE LOS BEBÉS INOCENTES, a los efectos de que jamás sean votados.".


SR. DAS NEVES Y SRES. POLÍTICOS: LOS PRO-VIDA CUMPLIMOS CON LO QUE DECIMOS.

CIUDADANO: NO VOTE AL CRIMINAL DAS NEVES NI PARA GOBERNADOR NI PARA CARGO ALGUNO EN CUALQUIER ELECCIÓN DE CUALQUIER TIPO, AHORA O EN EL FUTURO.



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